وإذا كانت الأسئلة الطبية واضحة وعملية من قبيل: كيف نوقف انتشار الوباء؟ ما العلاج الذي يحفظ حيَوات الناس؟ فإن الأسئلة الأخلاقية تطبيقيةٌ، وإن تأسست على نقاشات نظرية، ثم هي كثيرة، منها: في حالة انتشار الوباء فإن أي نظام صحي يغدو غير قادر على استيعاب كم كبير من مرضى العناية المركزة في وقت واحد؛ وذلك لنقص المعدات والفريق الطبي، وفي هذه الحالة يجب على الطبيب أن يتخير: فلمن يجب تقديم العلاج أولاً؟
وهكذا، بذل الفرع العباسي من الهاشميين (أحفاد ابن عباس) والفرع العلوي (أحفاد علي) جهودهم المنفصلة للإطاحة بالأمويين، وبينما كانت الثورات العلويَّة أكثر تخبُّطاً كانت الثورات العباسيَّة أكثر تنظيماً وهدوءاً وقد كانت ثورة زيد بن علي حفيد الحسين بن علي المبُاشر، في الثلاثينيات من القرن الثامن الميلادي، قد عانى مصيرًا مشؤومًا.
يقول عالم النفس سيغموند فرويد "القلق هو المادة الخام لكل الأمراض النفسية"، وبما أن فيروس "كورونا" المستجد يثير القلق لدى النسبة الأعظم من سكان الكرة الأرضية، فمن المحتمل أن يضطرب تقدير الأفراد لأنفسهم كما يضطرب تقديرهم للآخرين، لا سيما أن انتقال وانتشار هذا الفيروس يتم بسرعة غير متوقعة.
لذا تظهر الأعراض الوسواسية القهرية، مثل غسل اليدين، مراراً وتكراراً بحجة التطهير من الميكروبات والفيروسات.
وبرزت في المنطقة العربية مؤشرات على انتشار هذا السلوك، كما في التعليقات "السلبية" عبر وسائل التواصل الاجتماعي في العالم العربي، بل وانصرفت أحياناً إلى الواقع العملي.
كتاب "سيف الله خالد بن الوليد .. دراسة عسكرية تاريخية عن معاركه و حياته" يبحث بالتفصيل في سيرة و حملات رجل من أشهر الجنود الذين عرفهم العالم
هكذا يبدو أن النقاشات الأخلاقية ضرورية وثرية في آنٍ واحد، وأن عمادها على التعليل وتقديم الحجج المتماسكة؛ وقد اقتصرتُ هنا على طرف من الأخلاق المعيارية دون استيفاء جميع التساؤلات المطروحة، ولكن حسبي أنني ناقشت الفكرة عامة وإمكانات تطبيقها.
استجبنا في العامين الماضيين فقط لتفشي الحمى الصفراء في أنغولا وجمهورية الكونغو الديمقراطية، والطاعون في مدغشقر، ووباء الكوليرا والحصبة على نطاق واسع في العديد من البلدان في وسط وغرب أفريقيا، بالإضافة إلى تفشي مرض الخناق المنسي لفترة طويلة في اليمن وبين اللاجئين الروهينجا في بنغلاديش.
ولكن المثال المطروح هنا وإن كان حادثًا، فإنه يتصل بمسائل ونقاشات فقهية قديمة حول عدة مسائل: ما يتم فيه "الإقراع"، و"استحياء غيره"، و"الانتقال من سببِ موتٍ إلى سبب آخر"، وكلها مسائل تتناول حفظ الحقوق والمحافظة على القيم، أو المفاضلة بينها.
انتشرت مؤخرا في كثير من المنتديات العربية وحتى بعض الكتب العربية مجهولة المصادر مواضيع تتعلق بالسفر عبر الزمن وعن تجارب ناجحة أو شبه ناجحة أجراها العلماء مؤخرا.
تعطي النظرية النسبية الخاصة المعادلة التالية لاعتماد الزمن على السرعة:
شريعة بالي البوذية تذكر أيضا أن الوقت يتحرك بوتيرة متفاوتة، وفي باياسى سوتا، واحد من تلاميذ بوذا الكبار، كومارا كاسابا، ويوضح لبياسى المشككين أن "في السماء ثلاثون ثلاثة ديفاس، والوقت يمر بوتيرة مختلفة، والناس يعيشون حياة أطول من ذلك بكثير.
فقد أثارت الأوبئة عبر التاريخ العديد من الأسئلة الوجودية في العقل الجماعي للشعوب الموبوءة، بل، وتركت في بعض الحالات تأثيرات على التركيبة النفسية لأجيال كاملة. فالأوبئة مثلها مثل الحروب تؤسس لتغيرات جذرية في نمط حياة الشعوب اليومية السفر في زمن الأوبئة وتنتهي التجربة بخلق وتؤسس لقيم وأفكار وأنماط مختلفة للحياة الإنسانية.
صفحات للمحررين الذين سجَّلوا خروجهم تعلَّم المزيد مساهمات